我國是一個多民族的國家，不同地域和民族的文化共同組成了絢爛多彩的文化寶庫，少數(shù)民族民歌則是其中獨特而不可替代的珍寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動寫照。隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族民歌正面臨歷史的洗滌和時代的考驗，在新時代文化自信背景下，如何傳承和發(fā)展少數(shù)民族民歌成為廣大文藝工作者亟待解決的重要任務(wù)。

阿里地區(qū)地處世界屋脊的最頂端，被譽為“千山之祖，萬水之源”。這里是喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈和昆侖山脈的交匯處，其獨特的地理位置賦予了阿里民歌許多的神秘色彩。阿里民歌在時代的更迭中一直以其獨特的韻律和節(jié)拍在西藏音樂領(lǐng)域中占據(jù)一席之地。阿里民歌不僅是藝術(shù)的表達，更是象雄文明的重要組成部分，承載了歷史、語言、風俗和生活方式等豐富的文化信息。保護阿里民歌，就是保護我們祖先留下的寶貴財富，確保這一文化基因順利傳承給后代是文藝工作者的責任。

為更好地傳承和發(fā)展阿里民歌，本文將從阿里民歌的現(xiàn)狀、分類、音樂特色等方面進行分析，并結(jié)合現(xiàn)狀提出阿里民歌的傳承與發(fā)展方向，旨在為阿里民歌的傳承與發(fā)展貢獻一份力量。

一、阿里民歌的現(xiàn)狀

近年來，廣大文藝工作者和群眾對阿里民歌的保護和傳承表現(xiàn)出前所未有的熱情，這使得阿里民歌的保護和傳承發(fā)生了質(zhì)的變化。

阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團作為當?shù)匚ㄒ坏膶I(yè)藝術(shù)團體，肩負著重大的責任與使命。阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團是阿里地區(qū)傳統(tǒng)文化表演人才的聚集地和學習平臺，有機會通過老藝人的指導和實踐考察來傳承和發(fā)展阿里民歌。作為阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團的一員，深感肩負保護阿里民歌的責任十分重大，每次下鄉(xiāng)采風時，都堅持跟隨當?shù)孛耖g藝人學習不同風格的民歌。由于阿里民歌沒有固定的曲譜，所以只能以口耳相傳的古老傳承方式一首一首地學習，再教授給其他人。

二、阿里民歌的分類

阿里民歌作為阿里地區(qū)人民的傳統(tǒng)音樂，具有豐富多樣的形式，根據(jù)內(nèi)容和用途可主要分為以下五類：

（一）勞動歌。多在勞動過程中或勞動間隙演唱，節(jié)奏性強，旋律簡單易記，反映了勞動人民的日常生活和勞動場景。例如《放牧歌》《打草歌》等。

（二）愛情歌。表達男女之間的愛情，以抒情為主，旋律優(yōu)美動聽，情感真摯。例如《情歌對唱》《約會歌》等。

（三）儀式歌。多用于各種儀式，包含祝福、祈禱等內(nèi)容，旋律莊重，具有一定的神秘色彩。例如《祭祀歌》《婚禮歌》等。

（四）敘事歌。講述歷史故事、傳說或英雄事跡，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)較為復雜，多段體形式。例如《英雄歌》《史詩歌》等。

（五）生活歌。內(nèi)容廣泛，涵蓋日常生活的方方面面，如節(jié)慶、風俗、娛樂等，旋律多樣，形式自由。例如《節(jié)慶歌》《酒歌》等。

三、阿里民歌的音樂特色

阿里民歌作為西藏音樂的一個重要分支，具備藏族民間音樂的典型特征。但又因其地處偏遠一帶，受到外來文化影響較小。因此，阿里民歌保留了最純正、質(zhì)樸的藏族民間音樂特點，與現(xiàn)今西藏其他地方的民歌相比獨具一格。

（一）旋律特征

1.五聲音階。以札達縣一帶為主的阿里民歌大量使用五聲音階調(diào)式，這種音階結(jié)構(gòu)賦予了音樂一種古樸、自然的感覺。五聲調(diào)式的使用不僅表現(xiàn)了當?shù)匾魳返拿缹W特征，還與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。

2.旋律特征。阿里民歌的旋律線條常有較大的音程跳躍，尤其是四度和五度的跳躍，這種跳躍性使得阿里民歌的音樂風格更顯高亢激昂，具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。與西藏其他地方的民歌旋律相比，阿里民歌的旋律更為簡單直接，保留了更多原生態(tài)的音樂風格，有較強的地方特色。但是，通過不同的音調(diào)組合和節(jié)奏變化組合，阿里民歌依然可以表現(xiàn)出豐富的情感層次。

3.裝飾音。區(qū)別于西藏其他地方大量使用裝飾音，如倚音、顫音、滑音等，阿里民歌旋律追求自然、質(zhì)樸的感覺，其旋律發(fā)展通常較為簡單，較少使用裝飾音。但是，也會在特定的情緒狀態(tài)和歌曲類別中使用這些裝飾音，為旋律增添豐富的變化和細膩的情感表達。

（二）節(jié)奏特征

1.節(jié)奏整體較為穩(wěn)重和平緩，復合節(jié)拍如5/8拍、7/8拍等使用較少，更多采用簡單的節(jié)拍結(jié)構(gòu)。

2.在抒情性較強的歌曲中，節(jié)奏往往較為自由，給予歌者較大的演唱自由度，以便更好地表達情感。

3.在札達縣一帶，由于受到外來音樂的影響，當?shù)氐拿窀瓒喑霈F(xiàn)連續(xù)的三連音和附點節(jié)奏，極具異域風情。

（三）伴奏樂器

阿里民歌在演唱的過程中相對較少使用伴奏樂器，主要以六弦琴、藏笛和宣鼓等為主，樂器音色較為深沉。此外還包括口弦、碧央琴等。

（四）演唱方式

1.合唱。阿里民歌多數(shù)以合唱為主，聲音和諧而富有層次感，歌詞內(nèi)容以集體情感表達和群居生活內(nèi)容為主。例如《扎西頌》。

2.對唱。由兩人對唱，常常用于情歌或問答形式的歌曲。例如《秧露》《問答》。

總而言之，阿里民歌以其獨特的藝術(shù)特色成為藏族音樂文化的重要組成部分，同時還承載著整個地區(qū)豐富的歷史和獨有的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會背景下，這些民歌仍然有著不可替代的重要作用。

四、阿里民歌的傳承與保護

阿里民歌沒有固定的曲譜，多以口耳相傳的方式傳承，這種傳承方式有著顯著的缺點。首先，這種傳承方式易失真和變異，每次傳承都可能不同。日積月累便會導致原始作品在旋律、節(jié)奏和歌詞方面逐漸偏離原貌，最終使得原作品的風格和內(nèi)容發(fā)生較大變化。其次，沒有固定曲譜，缺乏規(guī)范化的記錄和標準，增加了學習和研究的難度。再次，傳承效率太低。依靠口耳相傳的學習方式需要花費更長的時間成本，學習者需要不斷練習和聽取，才能掌握全部細節(jié)。這樣的傳承方式效率低，受空間和時間限制較大。最后，這種傳承方式易受外界影響。在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，傳統(tǒng)文化容易受到外來文化的影響導致原有特色逐漸消失或被同化，這一點在阿里地區(qū)其實早已顯現(xiàn)。

近年來，在黨和國家的精心保護和大力支持下，阿里民歌在傳承和保護上得到了不少支持，例如，全國各大專業(yè)院校和藝術(shù)團體對阿里民歌藝術(shù)的研究、分析和傳承工作。此外，網(wǎng)絡(luò)的普及更是促進了阿里民歌的傳播與發(fā)展。

在新時代，如何傳承和發(fā)展阿里民歌是我們文藝工作者需要認真思考和實踐的方向。對此，提出以下四點設(shè)想。

（一）利用現(xiàn)代化手段記錄。合理利用錄音和視頻技術(shù)，將老藝人的演唱、傳授過程及背景故事進行高質(zhì)量錄制。這些數(shù)字化資料不僅可以永久保存，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行分享和傳播，讓更多人接觸到阿里民歌。

（二）用好社交媒體和視頻網(wǎng)站。利用微博、微信、抖音、B站等平臺，定期發(fā)布阿里民歌的演唱視頻、文化背景介紹和互動活動，通過網(wǎng)絡(luò)紅人的推廣和社群活動來吸引更多年輕人關(guān)注和參與。

（三）開展線下體驗活動。阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團要繼續(xù)通過開設(shè)培訓班、開展文化講座和藝術(shù)工作坊等，培養(yǎng)大批熱愛藝術(shù)的年輕人，激發(fā)他們對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認同感，為阿里地區(qū)的文化傳承和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

（四）加強合作與交流。多與全國各地文化機構(gòu)和媒體合作，舉辦阿里民歌音樂會和文化交流活動，通過多方互動推動阿里民歌的傳播。

總而言之，希望通過運用這些現(xiàn)代化多媒體手段，更好地保護和傳承阿里民歌，在更廣闊的范圍推廣這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其在新時代煥發(fā)出新的生命力。未來，筆者希望有更多的文藝工作者能夠結(jié)合現(xiàn)代生活和科技手段，加入到阿里民歌的保護工作中來。

阿里民歌作為西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護阿里民歌具有樹立民族文化自信的深遠意義。當下，傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團是阿里地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要傳承者和傳播者，傳承和發(fā)展阿里民歌是我們不可推卸的責任和使命。堅信通過我們的努力，阿里民歌這一珍貴的文化遺產(chǎn)必將得到更好的保護和傳承，阿里民歌將繼續(xù)在新時代煥發(fā)光彩。

（作者單位：阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團）